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下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【陳幸蕙】
面對那心中有著瑰麗作家夢的女孩，或許我會這樣說吧！這世界其實不需要太多作家，倒是需要比較多的讀者！
哲學家尼采曾說：「上帝已死。」
後現代主義批評家羅蘭巴特則說：「作者已死。」當代藝術理論家亞瑟丹托更直言：「藝術已死。」
身為一名文學創作者，尼采和亞瑟丹托所言姑且不論，但羅蘭巴特「作者已死」（the death of the author）之說，卻令我深感興趣。CP值超高
讀者與作品的對話關係
這備受後世尊敬的批評家提出如此具顛覆性的觀點，主要是因為他發現，從事文學閱讀時，讀者常在意或擔心自己的理解，是否「正確」？是否「便是」作者的原意和作品真相？
但羅蘭巴特認為──作者和作品的關係，在作品完成時其實便已宣告結束，作品是存在於作者以外的獨立生命，其意義應由讀者，而非作者來決定。換言之，不管創作原意如何？一旦作品公諸於世，作家便「功成身退」了，解讀權轉移至讀者手裡，讀者於閱讀過程中可自行創造作品意義；讀者不是，也不應是，被動的、作品單一意義的接受者，卻反而是，也應該是，主動的、他所閱讀作品的意義建構者。
此外，也由於作品對不同讀者而言具有不同的意義，因此做為解讀對象，作品具有無限解釋的可能，於是眾多讀者和單一作品間，遂開啟了一種流動的對話關係，作品自是也潛藏著未被呈現、有待補充的意義。
由於所謂「作品」是這樣一個獨立、開放的意義系統，因此羅蘭巴特認為，讀者不需遵循、追蹤作者的原意，而應充分掌握、發揮自己對作品詮釋的權利。此一鼓吹讀者應放棄追尋作者原意、且充分掌控作品詮釋自主性的理論，徹底翻轉了傳統以作者為中心的閱讀方式，重新設定了讀者和作品的關係，為讀者開啟了一個遼闊無邊的詮釋空間；閱讀，自此成為更獨立自由、更積極有趣的遊戲。這個去中心化的遊戲，是讀者對作品「再創作」的過程，在此過程中，作者不存在，簡言之──
作者已死，讀者誕生！
從閱讀、悅讀的角度，我高度認同羅蘭巴特「作者已死」之說，但也認為若不從讀者觀點，而重返作者觀點，由作者來掌握「作者已死」一語的詮釋權和發話權，則有趣、弔詭的是，所謂「作者已死」不僅如字面所言，具絕對的真實性，且還更富涵高度的期勉意義。
簡言之，「已死」意同「退場」或「不在場」，但並不意謂「終結」。
而當作者把作品完成，呈現（獻）給讀者和這世界時，「昨日種種譬如昨日死」，他也已向過去的自己告別，宏觀或亦微觀地邁向另一個新生，恰如鳳凰投身熊熊烈焰，再從死拍賣亡灰燼中浴火重生。若鳳凰是神話中的不死鳥，那麼作家也是！在一次又一次創作的自焚烈焰中，完成告別過去的儀式，並在忠於自我的堅持中，開啟了下一階段新的時光腳程。
另闢蹊徑，若如是思之，則創作者便實亦可不必在乎「作者已死」這微帶刺激性的論調，或可能引起的不快暗示。因為除了作者自己，世上無人能決定或宣判作者是家電否已死！這個自主性和掌控權，同樣也是很明確地握在作者手裡。
若必欲論作家之死，那麼，嚴肅以言，真正的作家之死，便是熱情已死、純潔的創作初衷已死、對生活對世界對自己的信心與愛已死，換言之，心已死，作家魂已死，那麼，無需他人宣告，亦無關歲月是否取走五色筆，作者其實已定義了自己的死亡。
因此，反觀後現代主義的「作家已死」之說，若從寬廣多元、積極取向、作者本位之角度加以解讀，則又何嘗不可視為是「藝術精進」、「層樓更上」的另類表述，並於莞爾間，欣然領受！羽化成蟲、迎向新貌新歲月的鳴蟬，可曾對蛻變已死的昨日之我有絲毫眷戀？它必須義無反顧破蛹離去，才能展開後續精彩的生命史。
追根究柢為何要寫作？
我相信，只有一再穿越，且不懼「已死」的淬煉，堅持忠於自我與內在的呼喚，接受命運所賦予存在的意義，就像一株開花的大樹，不論他人如何詮釋、解讀與批評？亦不論賞花人與知音是否存在？都堅持開花、完成自己在歲月中的使命一樣，是那樣篤定、專注、純粹、寧靜而自然，卻無需任何複雜、深奧的理由，那或許便是作家「為什麼要寫作？」歸根究柢、最最元初的原因。
於是，為此，我偶爾會想起幾年前，擔任某高中校園文學獎評審的往事。一直難以忘記的是，在那小而美的文學盛會中，當結果圓滿揭曉，聽眾席上卻意外爆出一聲哭泣，原來，懷著遠大作家夢的文藝少女，因未得獎而深感挫折，這不符預期的結果令她覺得作家夢碎，終遏抑不住，失聲痛哭。
懷著些許「罪惡感」，台上三位評審乃輪番激勵、勸慰這志在必得的參賽者──「其實許多寫手都該得獎，可惜名額有限」、「我在同學這年齡絕寫不出這樣的作品水準」、「不妨把參賽經驗當做成長、學習的過程，相信假以時日，必成大器…… 」等等。
雖並非虛應故事，然而當時我真正想說的話，卻並未由衷道出：
「親愛的同學，請問，妳是為什麼而寫這篇文章呢？是為了想呈現一個觸動妳的題材？想和眾人分享一份雋永特殊的情懷？還是其他原因，譬如說為了希望能得獎？…… 」
然後，面對那淚眼婆娑的女孩，備生感慨之際，我終亦不免要如此自我反詰──
「那麼，對於寫作，妳有多愛這件事？若妳足夠愛這件事，但當挫折一再來襲，寫作士氣和鬥志被叮啄得千瘡百孔，妳還會繼續寫下去嗎？」
當個快樂的讀者吧！
於是我終於開始了解，作者的寫作行為是否能在歲月中不斷進行？非關是否「已死」，卻和他的續航力有關。
續航力便是作家持續開花的意願、能力、紀律，以及，能夠和長期不確定感（例如現實狀態的不確定、收入之不確定、得獎之不確定等）共存能力的總和。
文藝圈朋友常沿用香菸廣告戲稱「寫作有害健康」，此諧謔、互警之言，一方面固指許多創作者晝夜顛倒的生活習慣，但更深的意涵卻是──「寫作」這個人生選擇，所帶來的不符期望的結果，對身心所可能造成的負面影響。
尤其在「作家」一詞開始貶值、文學出版逐漸式微、業者屢屢歎稱「大環境不好」的年代，當作品一再遭拒，當文學士氣、創作意志一再遭現實重挫打擊，難以為繼之際，諷刺的是，「作家之死」好像不再只是隱喻，而竟成了真實的故事。
所以，若場景重歷，復返當年校園文學獎評審現場，面對那心中有著瑰麗作家夢的女孩，或許我會這樣說吧！──
「這世界其實不需要太多作家，倒是需要比較多的讀者！何況當個作家，坦白說，行路展覽出清價迢迢，前途茫茫，考驗重重，險阻多多！我們聽過快樂的讀者、自由的讀者，但卻很難去定義作家的快樂和自由，所以，親愛的女孩，讓我們且先放下作家夢，卻不妨在『作者已死』的基礎上，當個具有創造性的快樂讀者吧！」
的確，這世界其實不需要太多作家，卻需要比較多的讀者。
作者已死其實也不那麼重要。
但若「讀者已死」，這世界可能就要面臨無可補救的精神坍方、心靈崩陷的危機了。
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